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A la luz de todo lo anterior, diremos ahora unas breves palabras sobre los métodos

empleados principalmente para hacer oración.

En muchas ocasiones no será necesario método alguno. Pero puede ser útil

apoyarse en un procedimiento u otro de los que vamos a exponer.

Hagamos algunos comentarios preliminares. ¿En qué basarnos para elegir una

forma de oración en lugar de otra? Creo que es un terreno en el que somos

absolutamente libres.

externas de la oración: duración, momentos, posturas, lugares adecuados.

Por supuesto, no se les debe atribuir una importancia excesiva, pues en ese caso

haríamos una técnica de la vida de oración, o nos concentraríamos en lo que no es

esencial, lo que sería un error. En principio, se puede hacer oración con la santa libertad de los hijos de Dios: no importa cuándo, no importa dónde y con una gran variedad de actitudes físicas.

los últimos capítulos, y que nos sitúan en un punto en el que todo se reúne y se

concreta: la primacía del amor, la contemplación, la oración del corazón, la humanidad de Jesús, etc.

A fin de cuentas, la experiencia demuestra que para orar bien, para llegar a ese

estado de oración pasiva del que hemos hablado, en el que Dios y el alma se comunican profundamente, es preciso que el corazón esté herido.

Evidentemente, la vida de oración no es una realidad estática, sino que sigue un

desarrollo, unas etapas, un progreso no siempre lineal, por supuesto, con ocasionales retrocesos ¡al menos aparentes!

Los autores espirituales que tratan de la oración suelen distinguir diversas fases en

su desarrollo, diferentes «estados de oración», desde los más habituales a los más

elevados, que jalonan el itinerario del alma en su unión con Dios.

también como guía en la vida de oración; a través de esta pretendemos ponemos en la presencia de Dios.

ahora un tercer principio fundamental que sostiene la vida contemplativa del cristiano: encontramos a Dios en la humanidad de Jesucristo.

Hacemos oración para entrar en contacto con Dios, pero a Dios nadie lo conoce.

¿Cuál es el modo, el medio que se nos ha dado para encontrar a Dios? Hay un único

mediador, el Cristo Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre.

del amor sobre todo lo demás. Santa Teresa de Jesús dice: «En la oración, lo que cuenta no es pensar mucho, sino amar mucho».

Eso también es liberador. A veces no podemos pensar, no podemos meditar, no

podemos sentir pero, no obstante, siempre podemos amar.

no es lo que nosotros hacemos, sino lo que Dios hace en nosotros durante ese tiempo.

Conocer ese principio nos libera, pues a veces somos incapaces de hacer ni decir

nada durante la oración. Eso no tiene nada de trágico, pues si no somos capaces de

obrar, Dios puede hacer —y hace— siempre algo en lo más profundo de nuestro corazón, incluso si no nos damos cuenta.

de seguir tratando esta cuestión, es preciso advertir que a veces no se plantea. Y esto es lo que habrá que considerar en primer lugar. la cuestión no se plantea cuando la oración fluye de la fuente, por decirlo de algún modo: cuando existe una comunicación amorosa con Dios sin necesidad de saber cómo ocupar el tiempo.